La resistencia a meditar es algo familiar para todos los meditadores. Este es uno de los principales obstáculos para la práctica. Con frecuencia, se manifiesta más fuertemente cuando nos estamos acercando al cojín. De repente, puedo darme cuenta de que he olvidado sacar la basura. Es jueves y la basura debe salir. Decido hacer eso primero y, mientras saco la basura, noto que el jardín está seco, ¡y se supone que será un día caluroso! Intento encender el agua, pero no puedo recordar cómo anular el sistema de riego automático. Entonces, llamo al experto en riego, y así sucesivamente, hasta que me doy cuenta de que los 45 minutos que había reservado para meditar se han ido. Me consuelo pensando que puedo meditar mañana. Por supuesto, algunas tareas son importantes y deben atenderse, pero necesitamos mantener nuestro tiempo de meditación como algo no negociable.
Evitar o resistirse a la práctica surge por muchas razones, pero hay hilos comunes. Podríamos sentirnos intimidados por la idea de meditar. Mi mente es demasiado activa; nunca podré hacer esto. Una parte de nosotros podría estar determinada a meditar, mientras que otra parte puede sentir: de ninguna manera, podría perder mi incentivo si simplemente me dejo ir y me siento. Si estoy meditando, no estoy logrando nada. O podríamos preguntarnos, ¿realmente está bien tomarse tiempo para uno mismo? Este tipo de pensamientos son a menudo semi conscientes. Muchas veces ni siquiera sabemos por qué una parte de nosotros no quiere meditar. Debajo de estos pensamientos y sentimientos, a menudo hay miedo de algún tipo. Por lo general, las personas necesitan ejercer un extra de voluntad para simplemente comenzar a meditar. Un lama decía: “Más vale que pongas dos cojines para tus sesiones de meditación, uno para ti y otro para tu resistencia. Te acompañará mucho tiempo”. Es decir, es importante reconocer cualquier resistencia: darle algo de espacio y continuar con la meditación.
A medida que nuestra meditación se convierte más en un hábito diario, se forman nuevos patrones. Si tratamos nuestra meditación diaria como algo no negociable, como cepillarnos los dientes, esto puede ayudar, de la misma manera que un niño podría resistirse a ir a la escuela hasta que se da cuenta de que la escuela es inevitable, y así se calma y acepta ir todos los días. Meditar con otros una vez a la semana o más también es útil. De alguna manera, si tenemos un horario para meditar con otros, el ego a menudo se relaja. En un grupo, la intención combinada de los meditadores apoya a cada individuo para hacerlo. Ser responsable ante nuestro grupo, incluso si solo nos reunimos con ellos una vez a la semana, puede ayudar a sostener nuestro compromiso de meditar.
Otra opción es tomarse un tiempo fuera del cojín para indagar en la resistencia. Siéntate en silencio y pregúntate, ¿Qué está surgiendo para mí? Sin tratar de analizarlo, simplemente escucha cuidadosamente qué respuesta aparece. No rechaces ninguna respuesta. Solo escucha y sigue indagando. Las respuestas que surgen del subconsciente a menudo no tienen sentido inicialmente, pero, si seguimos los hilos sin juzgar, todo eventualmente se aclara. Un punto importante es encontrarte con amabilidad, estar presente contigo, justo igual de paciente y amable que serías con un niño pequeño que aprecias. Criticarte simplemente añade a la dificultad.
Podríamos pensar que estas instrucciones son demasiado nebulosas, demasiado abstractas, y además, podrías decirte: ¡no sé cómo soltar! Las instrucciones son abstractas porque están tratando de apuntar a algo que necesitamos descubrir por nosotros mismos. Soltar es una habilidad que necesitamos desarrollar. Primero, podemos captar los momentos en que soltamos naturalmente, como cuando caemos en el sofá después de un duro día en la oficina, cuando llegamos a nuestro destino de senderismo y tomamos un descanso, o cuando nos relajamos en nuestra toalla en la playa. Si conscientemente permanecemos presentes durante estas experiencias, podemos ver que sabemos cómo soltar, pero necesitamos cultivar esta habilidad para poder emplearla en cualquier momento.
Otro problema que a menudo surge más específicamente con este paso es que el ego puede sentir miedo de desintegrarse o disolverse. El ego ha trabajado duro desde la infancia temprana para crear una estructura operativa estratégica. Si nos tratamos con amabilidad, es más fácil para el ego sentirse cómodo y aprender a relajarse con el proceso. El ego eventualmente aprende que no tiene que estar a controlando todo el tiempo. Aprende lo agradable que es tener un descanso.
Tratar de mantener todo en su propio compartimento es otro problema que puede surgir. Por ejemplo, podríamos tener nuestro desarrollo personal en una caja aparte de nuestra vida. Cuantas veces hemos oido de padres de familia abusivos en casa pero que actuaban como un ciudadano modelo en el mundo exterior. La gente pensaba que era una persona magnífica. De diferentes maneras, también podemos mantener partes de nosotros mismos compartimentadas, de modo que mostramos una cara diferente en el trabajo, en la comunidad y en casa. Descansar en la apertura se enfrenta directamente a esta hipocresía y compartimentación. El ego está tratando de hacer lo mejor para nosotros, pero el ego carece de información esencial. Formuló sus estrategias a una edad temprana. Las experiencias tempranas por las que hemos pasado desarrollan nuestras creencias centrales, y luego operamos en base a eso. Necesitamos estar dispuestos a llevar la conciencia a nosotros mismos, indagando profundamente en nuestro sistema operativo y lo que hay debajo de él. Con el tiempo vemos nuestras creencias centrales, y cuando vemos y comprendemos su naturaleza errónea, podemos liberarlas. Este es un proceso que lleva tiempo y compromiso.
A medida que nos familiarizamos más con la meditación, podemos caer en una forma de ser menos desencadenada, menos reactiva, más hábil cuando estamos molestos. Nuestra actividad puede volverse más potente a través de la apertura, la inteligencia imparcial y el amor. Podemos ver nuevas posibilidades. A medida que entrenamos en el cojín, nuestra mente se acostumbra a nuevas formas de percibir, nuevas formas de ser y una presencia aumentada. A medida que integramos nuestra meditación en la vida diaria, cada vez se manifiesta más en nuestro flujo de experiencia momento a momento y se lleva a la totalidad de nuestras vidas. Actuamos con más amor, compasión y sabiduría.
Articulo inspirado en el post escrito por el Lama Palden Drolma y publicado en la revista Trycicle en enero de 2023